«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容262篇，用时115毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    学术方法出发做出的结论，而是与近现代佛教复兴以及未来中国佛教的发展路向问题密切相关的。直接地说，这三种理论之提出，确实试图解决三个层面的问题：首先是需要解决如来藏思想在印度佛教中的地位问题；第二，受...觉思想深刻影响的台、贤、禅诸宗是否与印度佛教（或曰“根本佛教”，或曰“性空”之学，或曰“唯识学”）相一致?而此问题又涉及到佛教中国化或曰“本土化”的程度问题。其二，中土佛教心性思想与印度佛教有无区别?...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123867979.html

  • 印順法師著：說一切有部為主的論書與論師之研究

    寫了一部「印度之彿教」，這本書在當時的中國佛學界來說，也是一部罕有的佳著。但著者在不斷地研究探討中，漸漸發現有了不少的「空疏和錯誤」的地方。且在體裁上也有些不大適合佛教史的方式。因此便想重寫，但重寫...發展有一個完整而具體系的寫作計劃。本書，便是這個有體系的計劃中，首先完成的第四個問題：「說一切有部為主的論述與論師」之一部。也就是說，本書的出版。 p. 240亦即是著者重寫「印度之佛教」的其中的...

    澹思

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320644271.html

  • 《初期大乘佛教之起源与开展》自序

    大乘的机运中，这些部派的经律，也更多的露出大乘佛法的端倪。所以，惟有重视华文圣典，研究华文圣典，对于印度佛教史上，根本而又重要的大问题，才能渐渐的明白出来！　　民国三十一年，我在『印度之佛教』中，对这些问题，曾有过论述。我的修学历程，是从「三论」、「唯识」，进而研究到声闻的「阿□达磨」。那时，我是着重论典的，所以在『印度之佛教』中，以大乘三系来说明大乘佛教；以龙树的「性空唯名论」，代表初期大乘。然...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324860384.html

  • 圣迹：巡礼释迦牟尼佛诞生地——蓝毗尼园

    佛陀诞生地 蓝毗尼园，梵Lumbini^，巴Lumbini^。 古印度之佛教遗址。为释尊之诞生地。蓝毗尼，意译花果等胜妙事具足、乐胜圆光、解脱处、可爱、花香、断、灭、盐，音译又作岚毗尼、龙弥尼、...蓝毗尼新村的寺庙区等。 蓝毗尼园的石刻像 附：方之〈蓝毗尼园〉（摘录自《印度佛教圣迹简介》） 蓝毗尼园（The Park of Lumbini）是释迦牟尼佛降生之处，位于尼泊尔境内，离...

    佚名

    |朝圣|释迦牟尼佛|蓝毗尼园|圣迹|玄奘|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16431236443.html

  • 试以“大乘三系”论印顺对太虚思想的继承和批判

    同时打破宗派的藩篱，避免重蹈中国佛教各执门户之见的弊病。在太虚看来，诸宗思想皆平等一味而相互融摄，而中国佛学也是佛法的平等流布，与印度佛学殊无二致。虽然太虚尊重各宗义理的方便施设，但在抉择判教上，其仍...自西（康、藏）而东，日有泛滥之势”（《印度之佛教自序》），因此，假如“方便过时而不再适应，应有，‘正直舍方便’的精神，阐扬佛法的正义，应用有利于人间－－净化人间的方便”（《印度佛教思想史》）。　　至于...

    李秀芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062554604.html

  • 台湾学术界对印顺法师《人间佛教》思想之研究

    对上述几位作者的论文作些概略介绍。　　“人间佛教”的思想来源和基本内容　　江灿腾指出：印顺法师的一生学佛、著述、弘法，皆有个人独特深感的时代意识在，这可追溯到《印度之佛教》。1942年10月3日在四川合江法王学院写下的《印度之佛教·自序》，论述其编述之缘起、方针与目的时，历述了自己的心理变迁，以及所回应的时代压力。从早期的深信圆融方便为中国佛教独得之秘，到拒斥之为佛法末流，是印顺抗战时避难四川缙云...

    默雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242339602.html

  • “心”“法”之间——从太虚对佛教考据学的态度看现代佛教的诠释困境

    来源者，固已不待往下再说；然姑试举印度、支那之学术史数事以证。　　在此，太虚认为东西方有着截然不同的文化传统，与西方文化的渐进积累与逻辑推演不同，佛教文化及中国文化则主要是发乎“心”，而且这种文化最初...更高的价值，不可不谓西洋思想界的一大革新。”　　如果说上述太虚对日本佛教考据学的批判是立足于其信仰的根本立场的话，那么他与其弟子印顺之间围绕《印度之佛教》一书展开的往复论诤，则进一步说明太虚及其“人生...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531663001.html

  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    不赞同印顺对人间佛教的重新诠释(23)。民国三十一年(一九四二)十月印顺将写就的《印度的佛教》第一章呈给太虚看，太虚为文称许说：[印顺法师读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯，以从事沉隐之印佛史，必有胜绩。](24)。但在第二年(民国三十二年)八月太虚读毕全书后，并不十分以为然，又写了超过原推介文五、六倍长的〈再议《印度之佛教》〉(25)加以评论。其中一项重点即是关于[人间佛教]...

    林明昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552141886.html

  • 迦腻色迦王与佛教

    其大略。在此期的佛教，据吕澄依荻原云来《印度之佛教》编的《印度佛教史略》本篇下一章第七节二段所述，大致有如下的五个区域： 最盛於南方的锡兰。次盛於印度西南的摩腊婆（Malava）。 又次为西北...博士（Dr. Spooner）在西北印掘得一舍利函，函盖上即刻有迦腻色迦的名，此可证实古代印度确有其人，并在函之表面刻有「纳受说一切有部众」的字样，可见他是有部佛教的护法之王。 ...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261451536.html

  • 法将如云，慧命长在人间

    的檀香花环，而且还记得世友居士。 　　那是1994年，笔者曾陪同世友居士专程前往台中华雨精舍参访印老。当天笔者曾向印老提起，读印老之书，最苦之处莫过于《印度之佛教》其最后一章的〈印度佛教之灭亡〉。现在这位世友居士是在印度从事佛教复兴运动的，希望印老的《印度之佛教》将来再补一章，叫做〈印度佛教之复兴〉。印老当天对世友居士频频垂询，并且建议他要学习英美传教士的方法，要重视教育，要深入贫民。印老对印度...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432957492.html
上一页12345678910...2627下一页